rys

核磁気共鳴画像法によるわたし 3

2011-01-07T06:50:00.002+09:00

核磁気共鳴画像法によるわたし 2

2011-01-07T06:49:00.002+09:00

核磁気共鳴画像法によるわたし

2010-06-07T01:45:00.003+09:00

国会図書館：『創元』/小林秀雄編纂　1-2輯

2010-01-26T18:39:00.014+09:00

高校で担任をしてくださった先生に会いにいった。後輩の英作文を添削させられた。行方不明になっている同級生の話や、在学していた頃の昔話を二時間程した後、国会図書館に向かった。

一八歳など疾うに過ぎ、あと数カ月で二十一回目の誕生日を迎えるのだが、国会図書館に足を運ぶのは初めてだ。満十八歳未満は入館出来ないが、日本国内で発刊されたすべての印刷物は原則としてここと、京都にある関西館に保管されている。東京本館は母校日比谷高校の近く、国会議事堂の横にある自民党本部を交差点に挟んだ対面に位置している。千代田区なので周囲に喫煙出来る様な場所はないが、館内には喫煙室があるので利用できる。言うまでもなく、喫煙室への資料の持ち込みは厳禁である。

登録利用者カードを発行して貰い、食堂でカレーを食べた後、惜しむらくも第二集で廃刊となった『創元』という小林秀雄編纂の文芸誌を借りた。『無私の精神』で一度目にしたことがある『モォツアルト』や青山二郎の史論を読んだ。折角なので、まとめてみた。

夲といふInterfaceとの對峙

古い活版印刷書物は、文字位置が所々ズレていたりする。印刷するためには膨大な量の活版が必要になることを容易に窺い知ることが出来る。その事実を深く受け止めていた当時の文筆家達は、現代人のそれとは比べものにならない程の推敲を重ねていたのだろう。同様に、読み手等はその重みを背負った文字を一つ一つ噛み締めながら熟読"摂取"していくのであり、現代の我々が情報過多の為に速読"消化"する様子とは非常に対称的である。

風俗を描寫しようと心理を告白しようと、或いは何かを主張し何を批判しようと、さふ解り切った事はそれだけでは何の事でもない。ほんの手段に過ぎないさういふものが相寄り相乗り、要するに數十萬語を費やして、一つの沈黙を表現するのが自分の目的だ。

そういう覚悟をする者が筆を握っていたわけであるが、今ではソーシャルメディアの名の元に、一度解き放たれた言葉は自動的に情報の海の中で数十万語と連結し、局所的に収斂し、全く別の過程を経ながらにして同様な性質のものが出来上がる。

沈黙の實體

有象無象の少ない力が、その物量と引き換えに人間ひとりの精神を軽く凌駕する存在をつくりだす。

實證とかいふ言葉に引き摺られては編み出す、あれこれの思想、言い代へれば相手を論破し説得する事によって僅かに生を保つ様な思想に倦み果てゝ、思想そのものゝ表現を目指すに到った思想家、さういふ怪物達は現代にはもはやゐない。

彼の生きた〝現代〟には姿を消していた＜思想家＞は〝未来〟である現在に＜集団的知性＞として甦った。元来、子どもたちには答えを大人から得られない――得ても面白くない動機があって、孤狗狸という妖精に呼び掛けていた訳だが、現代の孤狗狸はネット上にいる不特定多数の人間がとって代わり、いよいよ孤狗狸は創造された世界から現実の姿を獲得した。集団的知性が垣間見せる孤狗狸の姿は、エントロピーの上昇に伴ない巨大化し、思考の連鎖は紡がれ続ける。まさに小林秀雄が嘗て触れた怪物になる。

音樂の美

ロマン主義音楽の時代には、音楽家の意識の最重要部は音で出来上がっていたという。その後、音の世界に言葉が侵入したことによって、そういった音楽家当人にとっては自明な事柄が見る見る曖昧になっていった。個性や主観の重視は特殊な心理や感情の発見と意識とを伴ない、当然それは又、己の生活経験の独特な解釈や形式を必要とするに至る。漠然とした音という材料を、言葉によって如何に分析し計量し限定して、音楽の運動を保証しようかという試みである。

言葉の介在は音楽という形式のもつ性格を変えていった。美は人を沈黙させるとはよく言われることだが、優れた芸術作品は、必ず言うに言われぬ或るものを表現していて、これは学問上の言葉も爲す處を知らず、僕等は止むなく口を噤むのである。一方、この沈黙は空虚ではなく感動に充ちているから、何かを語ろうとする衝動を抑え難く、しかも口を開けば嘘になるという意識との矛盾に堪える為に、作品に対する痛切な愛情が必要となる。美というものは、現実にある一つの抗し難い力であって、普通一般に考えられているよりも、実は遥かに美しくもなく愉快でもないらしい。

天才と眞理

それにしても眞理といふものは、確實なもの正確なものとはもともと何の關係もないものかも知れないのだ。美は眞の母であるかも知れない。

自らが創りあげた作品に潜む美と対面し、やがて抑えることの出来ない衝動を弄ぶ天才達。それは破壊であり、目的であり、友人であった。得体の知れない怪物は創造者の元を離れて、真理の探求へと旅立っていく。それを見送った彼らもまた、如何に生くべきかというあたらしい問いにぶつかる。

「天才とは努力し得る才だ」というゲエテの有名な言葉は、殆ど理解されていない、努力は凡才でもするからである。努力を要せず成功する場合には努力はしまい。天才とは寧ろ努力を發明する。凡才が容易とみる處に、何故、天才は難問を見るといふ事が屢々起こるのか。強い精神は容易なことを嫌ふ。困難や障碍の發明による自己改變の長い道だ。いつも與へられた困難だけをどうにか切り抜けてきた、所謂世の經驗家や苦労人は、一見意外に思はれるほど、發育不全な自己を持つてゐるものである。

成熟した自己が一様に真理へと到達出来るかと謂えば、それは別の事柄である。然し乍ら、合理的思惟という法で際限なく問題を追究し、曖昧な人格主義に陥ることもせず美と向き合う姿、その尊厳こそが人間の証であると彼は言う。僕等は天才の中に人間を発見し、その異様な怪物に息を呑む。万物の審判者にして愚純なる蚯蚓。心理の受託者で曖昧と誤謬の泥溝。宇宙の栄光でもあり魔物でもある。天才とはそういった人間の本質を発露させることに成功している人物を指すのであって、優れた能力を備えた人物という意味ではない。だから彼らが主観的に自らを天才と認識することはないとも言える。

彼の素面にはどんな深い仔細が隱されてゐたか。これは、常識で武装した世の大人達には關係のない事柄だ。

傅心柱

2009-12-30T11:20:00.009+09:00

凍り付いた湖の辺にあるホテルの駐車場にチュッパチャップスをポイ捨てにした罪で東南アジア系の婦警さんに襲われた。いつの間にか愛し合うようになって、ホテルの警備室でセックスしていたら僕の目は潰れた。

飛行機に乗れそうにないし監視カメラも見れないから不安だったけど、ターミネーターがやって来て僕の指に眼球と視神系を移殖してくれてまた見えるようになった。世界が緑に染まって見えた。

幼馴染とお父さんが助けに来てくれるんだけど、僕は指を折り曲げて世界をみているバケモノになっていたから気づいて貰えなくて、それでも婦警さんは僕を愛してくれていたから、新しい飛行機のチケットを一緒に買いに行った。

チケットを手配してくれた人達は陽気に僕らのことをからかうもんだから少し照れくさいなと思っていると、突然恐ろしい顔になってもう帰って来れないよと言った。

striae gravidarum

2009-08-30T16:47:00.006+09:00

自分の危機管理能力の貧弱さや精神的なブレは、いままで何の意志も貫かずにふらふらと生きてきたからだ。物心附いてからこれまで、親だったり周圍の環境に責任を押し付けて、他人の胸倉を押し倒して逃げ続けてきた。堅実的な意識は持続するわけでもなく。

いよいよ逃げられない。破滅は音を殺して着実に近づいてきている。謂わずもがなそれを聽こうとしなかったのは、頭の中でソレから目を背けてきた私自身である。

先日、恩師から便りを戴いた。「まぁ、今日一日を生きていくか」「大いに見聞をひろめて、日々、活動的な生活をおく」るということはつねにあらず、むずかしい。当たり前だと思われることは難しい。自分は出來るのだと思うことこそ難しい。出來ないかも知れないことに挑みかかる方が、よほど気が樂なのかもしれない。

それを毎日續ける。明日はまたくる。

helicoptteronに寄せて

2009-03-23T18:58:00.006+09:00

此処一週間、気持ちが塞ぎ込んでしまっていた。春休みだというのに、全く何も獲得しなかった。

週末に実家に電話をかけた際に、父と今後の人生設計についてアドバイス等を貰い、明確で段階的計画でないのであれば、それは甘い、というようなことを感じた。僕の父は殊僕に対しては言葉下手なので、変に気を遣ったり、わざと回りくどい言い方をしたりする。しかしもう二十年も育ててもらったのだから云いたい事ぐらいは分かる。要するに、莫大な金を出資している以上、ゆくゆくは自分たちの老後の預金まで崩さなくてはならなくなる。そういった金銭的責任を排除するために、俺が一端の社会人になるまでの道程をコントロールしろ、ということだ。

今まで、最後には常に父が立ちはだかって、僕の未熟な意識を底上げしてくれていた。二、三年前までは「子育て」という意味に於いて母に任せっきりだったことに対する反感を少なからず持ってはいたが、決してそのようなことはないのだろう。父は、間違いなく僕の師匠のひとりであり、我が家の大黒柱として十二分に家庭の外堀を固めてくれているのである。しかし乍ら、所謂大人物である父の重圧、僕自身が感じる気負いというのもある。どういう意味であれ、父をこえる、というのはとても困難なことであり、父と同じ側の人間として渡り合っていくことに、とてつもない不安を感じるのも本当だ。

僕の危機管理能力の無さと云ったら絶望的で、更に意志を持続させるなど謂うまでも無く、ほとほと呆れ果てるしかないのだけれど、残り一週間で二十の齢を迎えるにあたって、自己改変をしようと思う。本日より「葉隠れの自問」を導入したいと思います。

朝、目が覚めるまで、布団の中で自分が死ぬ場面をシミュレートし、そのままの死体の姿で一日をはじめ、これからあるその一日が自分が生きることの叶わなかった一日を生きるように、人生に一切の悔いを残すことなきように、すなわち、一日一生一死の魂を持って生く。

hypersophisticated

2009-03-09T12:19:00.005+09:00

三月八日、日曜日。

ゾマホンについて。まじめな努力家で、他者のために身を粉にして勉強してきた偉大な人物である。彼のようなアフリカ出身の勤勉家をみると、マサチューセッツの田舎町で出会った友人を思い出す。彼は、私が孤独な一人暮らしをしていたころに出来たはじめての友人で、日本への留学経験があったので（日本語は殆ど忘れてしまっていたが）話すようになった。故郷の親戚に金を送り、子供を育てながら仕事をし、更にその傍ら大学で知識を身につける。教育に対しての貪欲な姿はとどまることを知らない。故郷の国では学校に行く事すらままならないという記憶が助けるのか。その姿をみて僕も毎回奮起させられていたが、また毎回のように持続しない。それは私の家族や国が裕福であり、なにもしていなくても生きていられるという環境がそれを許すのであるが、決して自分の意志でそうしたい訳ではない。否、いくらそう思っていても、事実堕落した生活を送っていては弁解の仕様がないわけであるが。

Javaの教授から課題に対しての返信があった。晴れてquintuple A++をもらえることが出来たので、今夜はこれから気兼ねなく数学に集中できるわけだ。明日は正午前に大学にいって、仏語の教授にCCISへのconfidential referenceを依頼しないといけない。Quinsigamondのtranscriptの必要性の有無も気がかりだ。留学生センターにいってそれも訊いて来なければならない。それに関しては木曜日までにはなんとかならなくても良い。という気持ちで行かないと精神の安息が保てない。些細なことを気にしているようではここでは生きていけない。

先週は読書をしなかった。ドグラ・マグラの下巻を読み始めてから一週間経つが、あまりの眠さに通学訓時間に本を持って歩くということをしなかった。せっかく取り戻して、やっと続かせていた習慣なので今週また再開させたいと思う。

ウルトラヴァイオレンシア

2009-03-07T17:29:00.002+09:00

三月七日、土曜日。

例えば霊的な存在に怯えたり何か得体の知れないものに畏怖を覚えるときに、僕等は未知のものに対して恐怖している。そのときの脳の働きとして、僕等は記憶の片鱗に横たわる存在認識を掘り起こし半推量的にその「未知なるもの」の存在確証を得る。それは遺伝子の記憶であったり、幼少の砌に刻まれたトラウマ、またはテレビで聞きかじった情報であったりする。そういった情報の原ポンは多種多様で、僕等がそうした外部認識の入り込んだ記憶を掴まされる可能性はとてつもなく高く、それを回避する手立ては全くないといえる。

反対に、恣意的な操作によって恐怖を生産する存在をあたかもそこに在るかのようにみせかけることは可能である。宗教、マスコミ、外国人、妖怪、迷信、その他諸々、この世でにんげんがなんらかの仕方で恐怖するものの大半は、既存概念によった産物であり、本来の生物的な本能からくるものではない。人を外にした動物は宗教に傾倒しないし、迷信に抱かれて妖怪の影から追われることもない。経験則的な知恵として物理的危害を加えようとする兆候がみられる対象を警戒するだけのことだ。だからライオンは我が子を危険に晒し、体で自然則を覚えさせる。言って聞かせるような真似はしない。与えられた情報は伝達過程において必ず欠落または婉曲されて、発信者がいかに真実を語っていようと、受け手に１００％すべてが理解されるという事態は起こりえない。したがって人間を除いたすべての生物は、僕等のいう恐怖というものを認識することはない。

それではなぜ僕等は恐怖するのか。これには大きく分けて三つの目的がある。第一に自分への暗示。自らにある事象の脅威を継続的に思考させることによって、自らの行いを正当化させる目的がある。第二に他者への自己表現。恐怖している自分を他者に見せる行為によって、第三者へ思考の共有を求め、自己表現の確立を目的とする。第三は他の動物と同様、経験則に基づいて、不測の事態を最低のコストで乗り切る為の防衛策とする。

多くのにんげんは何かに恐怖する。しかし、深層意識を覗いてみれば、それはただの妄想であり、僕等がそうすべきであるという法はどこにもない。確かにいえることは、僕等はただ自己に支配されているということだけである。「思考する僕」と「僕の意識」は二つの異なるものである。

shallow fashonista

2009-02-27T17:09:00.007+09:00

二月二十六日、木曜日。

J'ai oublié d'écrire que j'ai passé la sélection de l'octroi de bourses d'études du programme. So I'm going to France this summer along with the prognosticable exciting tour in Europe.

Hatred to whom those are intimately sitting together is being evoked all the time down to down on my guts. Chops me into nuts. I simply, and verily, dislike this situation. I was sitting on a couch and a guy walked toward me. He started talking. I stop listening music, put my book down on my knee then regarded his schizophrenia behavior to a seems-desolated-person, soon after his fellows came by. His girlfriend of another paranoia and so is she, the kaza ugly bitch trying to fetch the guy around. Without even looking at me. Say bye. Had I no time to spare with the beautiful moment with impotent communicatives, get fuckarautathere.

The China girl sticking with other ugly aggregated pigs pisses me off all the time. Just don't even think what it's taking this out. You know what pissing freaks are eager to watch this breathtaking scene every moment during the life time. Shalt thou tastest thy saint water. Your dime, my time, show me ya pee.

Instanciate the point frequently been urged. Say this but nothing appreciated the vanity inside myself writing this daily bullshit notes. I better fall apart onto the dreams of disguise for the most goner of this eleven-dimensional straw.

Tonight. Brewed my Jasmin tea, I tried making the mouse scroller move smoother unfortunately ended up with breaking apart. Parted into 5-6 pieces of boards without noticing the bottom board had clear prism part on top, to reflect the infra-red radiation for tracing the positioning pointer. Sadly the board above the garbage bag had a full amounts of tissues with white and sticky goods. Hence, my plastic reflector has gone to the sea of dead bodies. It's a nicest opportunity to buy another. I seem to get Logitech's track man.

Wake me up, wake me up a bunch of morons and you squash me by dawn.

一息一臂

2009-02-25T14:29:00.005+09:00

二月二十四日、火曜日。

今朝、昼前に電話を受けた。奨学金選考に通った旨を聞かされる。ルームメイトに祝ってくれと告げれば、そんなことは分かっていただろう、と嬉しい返答。人は褒められると嬉しい。ただし僕はその時点で己を過信過大評価してしまい、即座に他人を見下すようになる。

最近読書を再開したようなことは書いたが、日本と比べるとバスや電車の中で本を読んでいる人間は際立って少ない。識字率がたった一厘違うだけでとは言わないが、民族的なそして人種的な差であろうか。黒人の若い男性がペーパーバックを読んでいるところなど一度も見たことが無い。とにかく、僕はアメリカ人を見下している。完全なレイシストだ。それはアジア人であるという劣等感からくるどうしようもない感情の裏返しであり、そのルサンチマンはどこにやる場所も無い。僕は日ごろそういった鬱憤を深層意識にたいそう綺麗に折り畳んでおくことは出来ないし、だから何も考えていない平和主義人類皆兄弟のようなツラをしたやつらも虫唾が走るし、とにかく国を変えても僕の性根は変わることはないのだろう。

こうした矛盾だらけの文章を書くのは実に気持ちがいい。読み返す時にどれ程馬鹿馬鹿しく憶えたとしても、これを書いているときの小気味よさには到底及びもつかないだろう。

昼過ぎ、一時半を少し過ぎたくらい、バスの到着時刻より数分早く家を出る。バス停で待つこと十五分、どうやらバスは予定より早く通り過ぎて行ったらしい。仕方なく大通りにある他路線のバス停まで歩いた。そこでまた十分程待ちようやくバスに乗れた。授業には十五分送れで、登校時間七十分のうち五十五分はただ待っていただけという無為な時間は気を消沈させるには十分だ。毎日訪れる事の中で、あの無駄で寒くていつ終わるかも分からない不安な時間は最も厄介なうちの一つである。

夕方。本屋で物理の教科書を購入した。店員が割引してやるからATMで現金を引き出せという。所持している全てのカードを試したが、拒絶される。知っている、前にも試したことがある。画面がアナログ過ぎて、デザイナー顔も見たくないような貧相なＡＴＭは、米全土に分散しているようだが、本当に技術力の低さが目に付く国だ。あらゆる平均をすこし上げただけの人口土偶国家だ。殊東京に比べると技術的格差が目に付く。こんな国の連中など日本人はとっくの昔に凌駕している。それでも尚属国として甘んじているのは、政治でも経済でもなく、日本人の精神的緊張の怠慢という平和ボケした流れに身を任せるという主体性のない国民性にあるのだ。

僕には主体性がある。それを侵されるときは全力で抗うけれども、事なかれと身を流すことは多々ある。分からなければ訊くのではなく、自らで究明する。だから本筋を乱すことはしない。そしてだから創造性に欠けるのだ。脳みその中で考える為ののキャパシティを常に空けておくという意味の分からない作業をしている。考えるべきときには何も考えないのだ。だのに人間の脳みそはニ割くらいの部位しか活動していないらしい。

目的を集束させて止揚させる能力は、獲得しなければいけないものだ。

体調不良は治ったが、課題は山積みだ。

國報生七

2008-08-10T06:38:00.002+09:00

なぜ縦書き日本語文は右から左に向かって書くのか。

金田一春彦曰く、右から左への横書きは、実は縦書きなのだ。（１行に１文字）

イタリア人のルームメイトにお土産をお願いされた。日本の音楽商業市場は充実してるらしく、一昔前のネオクラ系アーティストのグッズを手当たり次第買って来いと言われているのだが、Jason Beckerのポスターなんて古物商にでも行かないと手に入らないと思うぞ。

その追加の品というのがJapanese Headbands、つまりハチマキなんだが、神風特攻隊とか全共闘時代の学生とかを思い浮かべているうちに、三島由紀夫の自決が思い出された。そういえばハチマキしていたっけなあ。あの時代くらいまでは、一部の理数系文書を除いて横書きでも右から左へ書いていたわけだ。國報生七。

それにしても、日本の伝統文化歴史を海外の友人に誇る時はきまって、自分の知識のなさを感じる。知らないものは誇れない、だけど日本人の気質として、よく知らないものを仰々しく信心深く崇拝してきたとも言えるんだろう。

畏敬の複数形

2008-07-13T13:40:00.002+09:00

כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ.
1:26 And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the birds of the heavens, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.

memory chip

2008-04-21T11:50:00.000+09:00

思考成熟と適応停止。

夥しい可能性の中から唯ひとつの形を選択して

他の全てを取捨て、記憶から排斥する。

そうして脳髄の奥深くに心象というかたちで埋葬されたじぶんたちは

おれのことを憎むのだ。

希まれる形がそれ自体にはなりえない不条理の裡に

棄てられた赦しの衣を着せられて、窒息しているが、決して死ぬことはない。

generally special

2008-04-04T15:23:00.000+09:00

Entrap the world to be happy rather happy.

yes,

happy to be happy than to pretend to be sad

πόλλ' οἶδ ἀλώπηξ, ἀλλ' ἐχῖνος ἓν μέγα

reversible error

2007-06-17T13:57:00.000+09:00

loss of droit
brisken lsd
you
in the mirror ugliness
ridiculous travesty
filling in the blanks on this adversaria
you
in the mirror truth
feet on the verge
give in to virtuous acolasia
verily, yet blind, myself

2007-05-27T08:43:00.000+09:00

理論武装したひとたち
裸の神様に敗ける処
煌々と輝く一片のそら

a present significance

2007-05-05T08:51:00.000+09:00

under the intentional control
sawing extremities all the same
uttering words athendf her unseen lung

Icicle/Tori Amos
icicle icicle
where are you going
I have a hiding place
when spring marches in

greeting the monster in our easter dresses
father says bow your head like the good book says
well I think the good book is missing some pages

Alter Ego-肯定隔絶-

2007-01-19T19:06:00.000+09:00

他者をみる批判的なまなざしが、いつも私の中にあるだろう。

介在する感情の如何にかかわらず、ものごとを批判するとき、私は言語を用いてそれをなす。

その批判とは、肯定/否定の意味と袂を分かち、そのものを知り、理解し、そのものごとの因果や立脚点を明らかにすることであるとただしておく。

人が、自ら「文明」と呼ぶそれは、感情、思考云々を伝達するために、まず言語、あるいはそれにあたる何かを創造した。言(ここでは活字などへ表象される以前の「何か」とするため”言”とする)なくして、人は成り立ち得ない筈である。誰でも頭の中では色や形といった「何か」が映されている。

文明が内包する伝達とは、「何か」を「何者か」に伝えることである。他者の存在があってはじめて、伝達が成り立つ。

そして人がその内に溜め込んだ何かは、それ以前に何処かから取り込んだものである。つまり、伝達の前に、伝えるべき何かを認識する必要がある。

伝達の前段階にあるこれら一連の行為、他者と自らの言の認識が、批判的なまなざしをもってなされる。

あらためて、これらのものは全て言なくして存在し得ない。文明に必要とされる理解は、言語を用いて論理展開していく他に、それを実行する術は無い。

言とは、「何か」の認識である。ヒトの器官が、発声や書記というような伝達行動に適したが故に、私達の一般的な言は言葉として認知されているが、感覚であり、絵画的なイメージでもある。

だが言葉は普遍的なものである。言葉は、自らで自らの「認識」の普遍的正確さを保つことができる。だからこそ、言は言葉として表せる。

「あることの認識」が表象されたものが、自身で「あることの認識」を表象しているということの肯定を成せるのは、絵画でも音楽でもなく、(おそらく)言語のみである。

批判的なまなざしをもって言を認識する。

しばしばそれで、あらゆる実体、情報、心理、社会、人間、すべての事象、存在の肯定と否定を迫られ、私というものをも構築していく。

私は神の手によって、意図して創造されたか。

自然の一部に計られた、生理過程の端所に表出した一介の生命体であるか。

私は両親の晶かな愛の中に産まれ、温かい加護によって育てられた子供であるか。

包摂された環境が私の礎となり、それこそが私であるか。

そして「存在」の批判的認識を前にして、私が築いてきた「私」というものは悉く崩された。

私の中で存在の批判は、空間は確率分布的に遍在するという物理的な解釈や、蓋然性の総体に支配され、現実に直面し、絶望した私自身の、実存主義的な陥穽と拮抗、あるいは複合し、「真偽の判定」は、「存在は存在自体であるか」という命題に委ねられるものになっていた。

肯定と否定は、人間として生活する為の、より主観的な認識の下に行われる。

その主観的な実存感覚の肯定を、無意識下に繰り返すうちに、まるでそうであったかと思うほど、存在の肯定は私の後ろについてまわっていた。

しかしながら、私が、真偽のままならない実存感覚の上で繰返してきた批判は、その存在の肯定と否定を前にして、停止した。

だがそれ以前に、実存感覚の否定は、否定すること自体を無くしていた。もはや、批判的まなざしなど、自らが何であるか分からないものにとって、何の意味もなかった。

「真偽」は、存在の真偽ではなかったか。

幾度かの真偽の判定を経るとき、私は真偽の希薄化を意識したことに伴う、実存感覚の欠如によって「批判的なまなざし」を取り除いた。

真偽は遍在し、存在など無いという言語の一対一対応の特殊性に裏切られた私は、検証可能性をもたないそれらは言語に表象し得ないということに更に絶望した。

存在の肯定と否定は、ヒトが作りだした言語の範疇においては成し得ないのだ。存在はヒトがつくりだすものではない。ものでも何かですらもない。

人は、「存在」でないのならば一体何なのか。

絶望に支配された世の中で、少しでも幸福になる為に生きているのだろうか。世界では生きたくても生きられない人がいるから生きるのだろうか。

ロゴス中心主義は存在理由に辿りつくのか。

私は愚かにも、これを捨て去った筈の批判的なまなざしをもって肯定/否定の場に持ち出そうとしたが、それすらも不可能だった。

幸福とは何か。

少なくとも、私にとって幸福であるということは、言によってのみ感ぜられるものだろう。

無形の「言」であるはずの幸福を、結婚、金、名声といった形あるものに求めている人を見れば、もはや観念化した幸福というものに何を見出すのか。

宇宙はどこから来たのか。人類の未来は資源の絶えた地球で、滅亡の道をどんな想いで歩むのか。

刹那的快楽に身を委ねることが人の持ちうる運命か。

永劫回帰や魂の輪廻として、私自身を肯定しなければならないのか。

そもそも、批判的まなざしを持つことさえ許されないのか。

私がこの本を読み終えるまで、高校生生活の中で思い得たものは、自壊したロゴスが辿り着いた、「運命について想いを巡らせているまさにそこに現れているその運命を、自身の現われとして受け入れ、その不思議な愉悦の時間を味わう為に生きる」というものだった。

本来、検証可能性のないこれらのことは、「私が思った」というフィルターを通して、ここにあらわしたい。

それがまたひとつ、私の存在の肯定に繋がることを夢みながら。

○ 無私の精神/小林秀雄を読んで　

tremendous acceleration

2006-12-03T16:10:00.000+09:00

彼の詩人達が脳漿斫斷し、眩暈定著の詩をして、私に敢へて晦澀な物思いをさせる。

與へられた猶豫の刻は當に我が體を掠み、深淵勦絶の此方へと引き摺り込んだ。

―と先人らを説破し、内に諂う酩酊癖、旣に胸襟迄浸かり、這ひつくばひ、畢竟彼方に到らしむだらう。

流竄であろうとも、蓋し其處には無尽の大空が拡がってゐる。

人間の、朽ち果て逝きながら諸手を差し伸ばし、犬儒の拘引から赱り、蟄から解ける聲が待ってゐると躊躇いもなく、あるいは、艶やかな其の眼、撓折、血潮。

聲宿る故の容は、聲知らぬ焔の躍動。

冀望

2006-12-03T11:37:00.000+09:00

冀望。

其の言葉のなんと美しいことか。

冀望という語はその意味以外の何ものでもない。

冀望。

其の言葉のなんと恐ろしいことか。

其の意味に作用するのは我々がそれと対蹠であるに於ゐて。

冀望。

其の言葉のなんと儚いことか。

瞬間に閃く曙光と讃へ。

冀望。

其の言葉のなんと力強いことか。

冀望と現實の倒錯は正義にある。

連続体

2006-11-24T10:23:00.000+09:00

僕は、可逆変化し得るという理想のもとに在る。

自分らしさを持つことが大事と言われてきたこれまでの社会は、殊日本は、欧米化運動の余剰によって自己主張を促されてきた。

否、多分人間は、他者に、自身に、常に自己を持つことを強いてきた。

僕らはおそらく単にタンパク質の塊だが、物質的に個々の差異は立証される。

だが形而上的概念である意識の相違は、計られるものではないだろう。

身体的レベルでは同じでも、意識の同一性に確証を得ることは出来ない。

最近僕らの周りでは、丁度年齢を同じだけ重ねてきた様な子供達が、能動連鎖的に自殺している。

彼らが自殺した理由には、(また大半が現実的処置として苛虐をそれに据え、実際にそうかもしれないが)

崩壊因子としての自我喪失が、無意識下に少なからずあったように思う。

そして、しばしば死は悔恨されるように、恣意消滅は赦されない。理解されない。

僕らは連綿と関係性をもった連続体という答えなのだろう。

生の欲動と死の欲動は占拠において対等であり、均衡が崩れれば修復が熾るのだろう。

僕は、人間意識の最近類として何にも介在されない物自体を想起する。

巨大な、独立した個体として「意識のようなもの」を喚起させる。

それが、意識として、最上の段階で規定させられる僕たちの現象なのかも知れない。

僕らはやがて大人になる。

僕らは僕らの子供達に"個立"を望むのだろうか。

ただし、希求が途絶えれば、僕らは消滅するに違いない。

le pénitencier

2006-11-11T11:40:00.000+09:00

ヒトの肉体は、その機能の全てを言語化し唯物論の用語によって余すことなく記述することが出来る。肉体も器官に過ぎない。その物理的な制約がヒトの進化を留めているのだとしたら、それはヒトという種の終わりを、いもしない神によって決定づけられているようなものだ。ヒトの中に刻まれた情報は、その個体が意識を受けて得たものだけではない。ヒトという種が連綿と繋がり続け、情報をその中に蓄積してきたのだ。

地球には地球自らが持つ固有の電磁波が存在する。電離層と地上との間で、ELF帯、つまり極超長電磁波として、8Hzの周波数の共鳴が常に起こっている。これを、シューマン共鳴と呼ぶ。この、地球が常に放っている、いわば地球の脳波は、人類にどれだけの影響を及ぼしているのかは未だに分かってはいないが、このシューマン共鳴を触媒として、プロトコルのような共有言語の役割を果たせば、デバイスなしで人脳間ネットワークが形成されることも有り得る。

地球の人口は、やがて、脳内のニューロンと同じ数に達する。ニューヨークベースのコラムニスト・講師であるDouglas Rushkoff氏は、地球上の人間同士が、ネットワークで相互接続することにより地球自身の意識をも覚醒させうるとしている。確かに、ネットワークはニューロテックに進化を遂げており、ヒトの脳内のシナプスに繋がれたそれと同じく、地球そのものがニューラルネットワークと化しているといえる。更に、それらに伴った独立した人間行動が、脳としての地球の役割を補完することになるだろう。

しかし、そのようにして地球が一つの「もの」としての回帰に近づくのであれば、あるいは、そうでなくとも、我々の存在は、ただそれを構成する一要素でしかなく、接続されながらも、意識体としての我々は独立的であるため、インディヴィジュアリティの遍在という矛盾に突き当たる。

弁護士

2006-10-18T19:13:00.000+09:00

複数の人間がいると、互いに影響し合うことによって、度重なる接触の中に一定の様式や秩序などが生まれる。これらをある種の領域であるかのように捉えて、構成する不特定多数の人間たちの集まりを社会と呼ぶ。まさに共同体と謂うに相応しい現代のそれは、法という秩序の元で、既成の倫理観を逸することなく、相互干渉を自ら制限することに拠ってそれの一切を社会という単独意識体に委ねている。

人を殺してはいけないのはなぜか？という問いに答えられない「現代人」が多くなったと聞く。過去の文明において生活する人間はその問い答えられたか。否、そもそも人を殺してはいけないという「真実」はそこにはなかった。在ったのは、人を殺すことによって、その属する共同体から排斥されるという事実だけだ。

道徳について思慮を焼べる人間が減ったのではなく、発生した都合論理に疑問を投げかける人間が増えたのだ。

我々は、属する社会において、如何に自らを人間的に装うかを考えている機械だ。

「飢えれば食え。絶望すれば死ね。憎ければ殺せ。愛しければ犯せ。」などと言えば社会から排斥されるであろう。

perversion

2006-10-15T08:11:00.000+09:00

例えば私が、この人間が発明した記文法を用ゐて、ある制圧的な環境下に置かれようとも、思索し得た事、かの人間にさうした事柄を伝える内容としてそれを記し、私がその目的を認めた文章をここに残していくとした場合、一体それはある制圧的な環境の下で何らかの可逆性をもってしてあるに過ぎないということを、私は了解してゐる。

Ambrose Gwinnett Bierceは『THE DEVIL'S DICTIONARY』の中で、デカルトの発言は不徹底である、厳密性を更に求めるならcogito cogito, ergo cogito sum.(「我思うと我思う、故に我ありと我思う」)というべきであろうと書いている。確かに、cogitoを論ずるときには、それが単なる「私」ではなく「考えるところの私」もしくは「私は考える」の意味であることを忘れてはいけない。しかしデカルトはそうした含意を統括する際に発生する精神と肉体のパラドキシカルな階層的二項対立を、つまりは「私」の位相または定義をある程度メタフィジカルな領域に据えざるをえないことを目測していたのだろう。

例えば私が、ある事柄を選択し得るとして、思い通りにその事柄を決定した場合に、私は自由だったといえるか。私が他のありとあらゆる他の事象、つまりは「ある事柄を選択する」という状況をも別様に選択出来なければ私は自由ではない。自由というのは私以前の強大な何かが規定した、決して満たされぬ事象なのだ。自由を求めるということは、決して満たされぬ穴の開いた釜に水を注ぎ入れることに等しい。

私がゐる、この世界には他に幾万もの人間が存在してゐて、それらに偏在する自我のアーキタイプとしての集合的無意識そのものが私の意識を蝕むのだ。というのは、縛られた、非開放的なそれに拠って私の望むところの意識と、そうで”あらなければならない”現実存在的な意識との不一致ではなく、私というものが生まれてくる以前に私というものが形成されてくるおぞましい世界、この懐疑主義を装うありとあらゆる単独意識体の、眼に見えぬシンクロニシティが私と私でありたいという私を切り裂くのだ。私は幾度となくこの見果てぬ平面からの解脱を試みはしたが、私の”上”に何があろうかとも知れん。

そこで私は単なる一回性の物質体である私のような存在が、さらに同時偏在し、まるで超越的なものの手のひらで転がされているという虚無感に覆われ、眼の利かなくなったままよたよたと街道を歩いてゐるという譯である。

C#C#G#C#G#C# -panharmonicon-

2006-09-14T15:09:00.000+09:00

否定的、嘲弄的な、いはゆる常識なる物は、病菌として彼等を冒してゐるのです。

この常識なるものはあらゆるものをただ猍めてしまふだけであって、その觀察の眼が向けられる對象はただ無意味な現實だけ、つまり、その熱狂的な信奉者どもが大袈裟に大地に皍した事物などと呼んでゐるあの現實だけに限られてゐるのです。まるで、かういふ退屈極まる事物、この上もなく暗々裡に因襲と化した事物が、實再に生きてゐる人間の、ありとあらゆる憂慮を、悉く消化できる筈だとでも考へてゐるかのやうです。

或る種の人間とかいふ低級な事物との間には隱密な連絡がとれてゐるのです。そこから、これらの事物とこれらの人間との間にあの自然な傾向、あの相互的な磁力が生まれて來るのです。呼び合ひ、引き合ひ、溶け合ふのですね。かういふ事物に生きる連中は富を積んでも無駄です。

彼等は、自分の息を詰まらせてゐる、持って生れた卑しさのために、人知れず苦しみ、そして死んでゆくのです。生理學的見地から見ますと、かうした無能な實證主義というふ症例は、昨今いよいよその數を増してゐますが、要するに神經衰弱の奇妙な形式にすぎないのです。これは一種の精神錯亂であり、その患者たちは、睡眠中でも、幾つかの言葉を繰返すやうになるのですが、それが一見≪重要≫らしき言葉であり、ただそれを口にするだけ、人生に≪重み≫がつくやうな氣分になるといふ言葉なのですね。

例へば、≪堅實味のある――實際的な――常識≫その他いろいろ、何がなんでも、見境なく口にされる言葉がそれです。かうした氣違ひどもは、こんなふうに考へてゐるのですが、それも屢々御尤もなのです。つまり、かういふ言葉の唯一の功徳は、たとへ上の空で發音しても、これを口ずさむ人に、能力ありといふ證明を與へるといふのです。そこで彼等は、これらの語彙を絶え間なく口にするといふ、功利的かつ機械的な習慣を身につけたのですが、――その結果、遂に彼等は、これらの單語に染み込んでゐる癡呆症的ヒステリーに骨の髄まで冒されてしまふのです。

何よりも驚くべきことは彼等にたぶらかされる連中が出て來るといふこと、往々にして彼等は諸國で行政權を掌握するに至るといふことです。彼等のおめでたい、獨りよがりな、天下泰平な無能ぶりときたら、瘋癲病院行きの値打しかないのにですね。

『未来のイヴ』(創元ライブラリ刊)より抜粋、一部都合の好いやうに改變ゐたしました。

かういふ譯を采りまして、大學受驗を辞することに訣めました。

爾

2006-06-20T12:43:00.000+09:00

雨の声を聴き玉へ

涸渇せし土瀝青に

吾が眼をも満たしてくれようぞ

犀利なる其唄

また刹那現れし紺碧なる天の幽邃

雅にうつる星の如しなりて

未だ翳る叢雲は吾かの胸襟

光の声を聴き玉へ

君が唐紅に彩り魅せて

鼓動翩々と風采を晦まさむは

蝋燭猶予いし夜半の塒

翳むは何れの隈ならむ

惟に在るは掴めぬ糸遊

灯らざる燈芯心の程かき尽くしぬ

rys